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高邑诗歌史

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高邑旧称鄗,是块古老的土地,有着悠久的历史,在人类繁衍生息的过程中,创造了灿烂的文化。据史志记载,早在南北朝时期,邑人眭夸著《知命论》,李神威撰集《乐书》近百卷,唐代李至远有著作《左氏春秋编记》,明代岳凌霜作《易解》。然而这些珍贵的文化资料在历史的长河里被逐渐淹没。
  诗歌是文化的精华,漫长而绚丽的中国诗史通常以《诗经》为开端,可惜的是在这一部我国最早的诗歌总集中找不到有关高邑的痕迹。高邑人杰地灵,是个人才辈出的地方,见于记载的自三国后有魏国的王黎曾任黄门侍朗,晋时的眭迈为徐州刺史,南北朝的李融、李贞都曾在魏做过中书侍朗,李秀林在魏为司徒司马,李义深齐时拜鸿胪少卿,选齐州刺史。李神威在魏武末为尚书左丞,眭豫北齐时曾为礼部郎中,眭仲让在北齐天保中为尚书左丞。到隋朝,李正藻曾为尚书部员外郎,李雄曾拜鸿胪卿,进爵高都郡公。古人非常重视文化,他们能够出仕做官,多以品学兼长,不可能没有诗歌作品,遗憾的是史无记载,无以留传。唐代是我国诗歌发展的鼎盛时期,《全唐诗》收录了二千余人的五万多首作品,可谓盛极一时,至今尚未发现高邑籍的作者。有宋一代,填词兴起,从小令到长调,名家如云,成为诗歌史上的又一辉煌时期,让人惋惜的是高邑人却又缺席。
  现在见到高邑最早的县志是清康熙二十四年修编,其上载高邑县志原跋一篇,署名为万历丙申知县金四科撰。万历是明末年号,说明在清康熙二十四年本县志之前尚有明代县志,然而已无从查寻,其志有无诗作记载也不得而知。
  在清康熙二十四年本县志的仙踪栏内,有一个神话故事,其中留下来一首赠诗,如果这个故事是真实的话,这首诗就成为高邑至今见到的最早的诗了。这个故事说,唐朝时,徐家庄村一个人,修元默得长生手术,飞升成仙,人们叫他徐神翁。在唐德宗时,槐河发大水,将要淹到徐家庄村,徐神翁以笔点水,水从村旁流出,使村民避免了灾患。到宋朝,在宋高宗还为康王的时候,徐神翁与之游,赠与康王这样一首诗:“牡蛎滩头一艇横,夕阳西下待潮生,与君不负登临约,同到金鳖背上行”。当初康王未悟出是什么意思。康王即赵构,登基后是为南宋高宗。金兵南侵,宋朝失利,高宗南渡航海,日旅夕潮,把船搁于浅滩,他问这是什么地方,有人回答说这个地方叫牡蛎滩。高宗上到一个小山上,问这是什么山,回答说,这是金鳖山。这时高宗恍然忆起徐神翁赠给他的诗,再向左右环视,忽然发现这首诗就题在山壁上。墨迹还没有干,就象刚写的一样。这个故事不管真假,庆幸的是给我们留下来一首诗作,其年代应该是南宋的初期。
  我县能够见到的史册记载的诗作,始于清康熙二十四年版县志,其后的续志都有所增删。纵观其作者,最早的仅可上溯到明代。明燕王扫北后定都于燕京,高邑地处京畿,为有志之士施展抱负提供了机遇。这个时期,高邑才子赵南星、李标、赵兴邦、郭实等人应运而生,在历史的舞台上搏击风雨,政余罢闲,以诗咏怀,有时与乡贤邀饮题咏,或咏史抒情,或咏物吟风,留下了大量作品。此后直到民国,历任高邑知县和官吏也间有诗作,可惜的是其中一些没有留传下来,载入县志的为数不多,仅百余篇,这些已经成为高邑珍贵的文化遗产。
  令人忧虑的是,清代三次修志,即康熙二十四年本、乾隆四十三年本和嘉庆五年本,已不流传,县志办仅存一套底本。民国版县志虽尚存少许,莆落民间,已是寥寥,所载诗文很难见到,高邑的诗作几近漂没。可贵的是一九八九年县志办将清代三部县志作为一套校注再版,为我们留下了珍贵的资料。但由于旧志上作断句、尽用繁体,多用古字,且多处漫漶不清,给校注工作造成困难,使再版本诗文错讹连篇,句读不通。于是挖掘抢救工作就成为我们这一代人义不容辞的责任。我们利用将近一年的时间,将清三套本、民国本和一九九三年本新县志中的诗词进行甄别校对,以求为后人提供一个善本。为慎重其见,我们又到省图书馆、市图书馆查阅有关资料。在市图书馆查到了《稀见中国地方志汇》,其中有高邑清康熙二十四年版县志,为我们校对提供了方便。同时查到了清高邑籍人李兆龄的《舒啸阁诗集》,此前这部诗集在县志中仅有存目。在省图书馆查致电了吴桥范景文刻的《赵忠毅公诗文集》,其中有完整的《赵忠毅公诗集》。赵南星著述颇丰,但收录其华生诗作的集本尚属首见,为我县历史文化增添了丰富的内容。
  经过多方面搜集挖掘,现已整理出29位古代作者的300篇作品,这些包括了高邑籍人氏的作品和外籍人氏咏高邑或在高邑期间的作品。关于明朝一代名臣赵南星的作品,搜集到散见于各本县志和其他书籍的36首,又从《赵忠毅公诗集》中选择了与流传较广的诗作联系紧密的作品74首,共110篇,以使人们能够看到原属于组诗的整体面貌。在赵南星的作品中我们惊喜地发现,赵南星与明代著名戏曲家汤显祖曾有交往,从其《张云林以汤义仍书来》一首可以看出二人的情义至深。汤显祖字义仍,江西临川人,与东林党人政治见解很接近,对当时社会现状不满,辞官后致力于词曲的研究和戏曲创作,他的《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》世称“临川四梦”,名重一时。《还魂记》即《牡丹亭》,在我国戏曲史上有着重要的地位。汤显祖与赵南星的关系,对于赵南星的研究来说,这是一个非常值得重视的线索。关于李兆龄的作品,从《舒啸阁诗集》中选择了不同时期的作品82首,以飨读者。
  在整理古代作品过程中,我们发现,这些作者中,除高邑籍人氏之外,还有一些在历史上颇有影响的文学家和著名诗人,他们在高邑留下了珍贵的作品,使高邑与之增辉。其中京山人李维祯任过礼部尚书,主修《穆宗实录》,文名垂远。吴县人黄省曾是著名诗人李梦阳的弟子,史载其博览群书,详闻奥学,近古无比。隆平人董国祥,入清后官至吏部侍朗。值得一提的是,江西铅山人蒋士铨,在清代诗坛上久负重名,曾授翰林院编修,主持著名的蕺山、崇山、安定三大书院讲学,史评其诗风沉雄有骨力,与袁枚、赵翼并称清代三大家,为高邑留下了脍炙人口的《铁如意歌》。这首诗的意义还在于为后人提供了一份重要的史料,即赵南星的铁如意是谁做的,诗中说:“乌金如意翦黑云,谁与铸者张鳌春”。把铁匠张鳌春的名字做了明确的交待。与蒋士铨唱和的还有一首秀水人汪如洋写的《铁如意歌》,汪如洋在朝也曾官任修撰,其诗名甚远,他们的作品都是高邑的宝贵财富。
  民国时期,社会进入一个动荡的时代。后来,随着日本军队的入侵,中国开始了八年艰苦的抗日战争和三年解放战争。这一时期,高邑人民和全国人民一样,积极投身到救国救亡的斗争中去,诗作一度消沉,或者说这一时期的作品未见流传。解放后,国运兴,诗运兴,高邑的诗歌创作焕发了生机,尤其是改革开放以来,新一代的诗人逐渐成熟起来,在县文联的倡导下,2000年成立了县诗词会,使诗词爱好者有了一个活动的平台,增加了交流切磋的机会,他们不断有组织地学习诗词写作知识,提高创作水平,并加强了与省市诗词组织的联系,聘请著名诗人授课,诗词创作空前活跃。到现在,参加诗词学会的作者已达到40余人,有一大批作品在省市乃至国家级刊物发表、获奖,在省内诗界产生了较大的影响,有数人还走上了国内诗坛。现在我县诗词学会中有中华诗词学会会员3人,省作家协会会员2人,省诗词协会会员12人,形成了一支较大的诗词创作队伍。近几年来,相继出版的个人诗集有《姊槐诗草》、《山川游吟》、《拙浊集》、《泥河闲吟》和《高原笔耕》,成为高邑历史上诗歌发展的兴盛时期。我们从近年来的作品中,选出38位作者的700首作品与古代作品一并辑印成书,把古代部分作为上编,今人部分作为下编,形成一部高邑有史以来容量较大的诗词作品选集,也为高邑留下一部较为系统的诗词资料。
  由于编者的水平有限,此书难免存在这样那样的缺点与不足,敬请读者批评指正。
  陈金锁               
  2006年9月22日
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